Entramas. Taller de Pensamiento-Creación

"Carecemos del más mínimo motivo para pensar que los modos de existencia necesitan valores trascendentes que los comparen, los seleccionen y decidan que uno es "mejor" que otro. Al contrario, no hay más criterios que los inmanentes, y una posibilidad de vida se valora en sí misma por los movimientos que traza y por las intensidades que crea sobre un plano de inmanencia; lo que ni traza ni crea es desechado. un modo de existencia es bueno, malo, noble o vulgar, lleno o vacío, independientemente del Bien y del Mal, y de todo valor trascendente: nunca hay más criterio que el tenor de la existencia, la intensificación de la vida (...). Podría ser que el problema concerniese ahora a la existencia de aquel que cree en el mundo, ni siquiera en la existencia del mundo, sino en sus posibilidades de movimientos e intensidades para hacer nacer modos de existencia todavía nuevos, más próximos a los animales y a las piedras. Pudiera ser que creer en este mundo, en esta vida, se haya

" Lo seguro es que creer ya no es creer en otro mundo, ni en un mundo transformado. Es solamente, simplemente creer en el cuerpo. Devolver el discurso al cuerpo y, para eso, alcanzar al cuerpo anterior a los discursos, anterior a las palabras, anterior al nombramiento de las cosas (...). Necesitamos razones muy especiales que nos hagan creer en el cuerpo. debemos creer en el cuerpo pero como germen de vida, como el grano que hace estallar los pavimentos, que se conservó y perpetuó en el santo sudario o en las bandas de la momia y que da fe de la vida, en este mundo tal como es. Necesitamos una ética o una fe, y esto hace reír a los idiotas: no es una necesidad de creer en otra cosa, sino una necesidad de creer en este mundo, del que los idiotas forman parte... ". Deleuze, G. (2009). La imagen-tiempo. Estudios sobre cine 2. Buenos Aires, Paidós. Pág. 231. Gracias al Sumo Sacerdotizo de Juan Salzano que acerca estas lecturas La incredulidad de Santo Tomás (1602). Michela

El trabajo de la araña. Pensar como función vital. No es contemplación, ni construcción inter-subjetiva. Nada que ver con lo elevado, con lo académico, con las “funciones superiores”. Pensar como comer, y como amar. Pensar para sobrevivir. Y sobre vivir no es solo subsistir, es más bien lo contrario: sobre-vivir, super-vivencia, es lanzar una y otra vez la vida hacia nuevos caminos, hacia otras direcciones. Recalculando. Pensar para vivir, como la araña teje para vivir, conectando dos, tres, mil infinitos puntos en un espacio. Trazando un plan. Pensar por jugar, por bailar, por respirar. Jugar, bailar y respirar para pensar todo de nuevo. Pensar más acá y más alla de la naturaleza y la cultura, de lo humano y lo animal. Pensar antes y después de las grandes particiones de nuestra episteme colonial. Pensar como función específica del sentir. Pensar es un modo de sentir las fuerzas y las intensidades. El pensamiento: 1. capacidad de la naturaleza para expan

Pablo Farneda - Heterografía: 1. Lo que hacemos cuando nos presentamos. 2. Las escrituras de nuestras variaciones Vivo en Buenos Aires desde hace algunos años. Crecí en Entre Ríos, primero sobre el Uruguay, luego sobre el Paraná y he desembocado en el Río de la Plata, que es en donde se juntan mis corrientes. Estudié la Licenciatura en Comunicación Social con orientación en Procesos Culturales (UNER). Me doctoré en Teoría e Historia de las Artes (UBA). Soy docente de la Lic. en Comunicación Social (UBA), en la Lic. en Artes de la Escritura (UNA), en la Maestría en Psicología Vincular (Hospital Italiano) y en la Formación Permanente de Posgrado de la Fundación Familias y Parejas. He trabajado en docencia e investigación desde los 20 años, y he participado de proyectos artísticos y culturales colectivos como Las Puertas Son de Adorno (Santa Fe 2002-2005), El Centro Cultural Independiente La Hendija, el Foro de Diversidad Sexual de Inadi Paraná. Desde el 2011 realizo grupos d